Вы читаете текстовую версию Разбора
Начнем с анекдота. «Мужчина пришел к батюшке и спрашивает: можно ли освятить квартиру?Можно. А можно так крепко помолиться, чтобы всё злое ушло? Батюшка говорит: можно, конечно, а где жить будете?»
Несмешно? Ну да ладно, ведь это анекдот от священнослужителя, а не профессионального комедийного актера. Хотя сказал и задумался: а ведь совсем не факт. Андрей Ткачёв – возможно, самый популярный российский священник, по сути, даже стендап-персоналити от РПЦ.
У него под два миллиона подписчиков на YouTube, около трехсот тысяч подписчиков в телеграме. Он уже не столько проповедник, сколько инфлюэнсер. Но я уверен, что большинство его подписчиков и поклонников – это вообще не постоянные прихожане воскресной службы. Не знатоки священного писания. А охотники за трешем. Потому что ну реально – его выступления уморительнее Comedy Club.
Да. Было бы смешно, если бы не было так страшно.
Как думаете, понимает ли этот человек причины своей бешеной популярности? А его патроны от РПЦ понимают? Я полагаю, да. Все всё понимают. Но когда бы еще телеканалы с таким рвением цитировали типа в рясе? И когда бы зрители, не раздумывая, кликали на новые видео с попом, залетевшие в рекомендации?
Протоиерей Андрей Ткачёв, это живое воплощение злобы и ненависти, он смотрится настолько утрированным персонажем, что, кажется, жизнь сама бы такого не придумала.
Но кто и зачем его выдумал? Какую задачу он отрабатывает в современной России – и какой он на самом деле, этот отец Ткачев?
Пропагандист и пономарь
Андрей Ткачёв родился во Львове в 1969 году. Был обычным советским ребенком – играл в космонавтов, в ковбоев и индейцев, в общем, все, как у людей. В рамках героического советского сверхпроекта. И будучи воспитанным в этом героическом духе, Андрей решил стать военным, в 15 лет он поступил в Суворовское училище в Москве.
Интересно, кстати, как он сам объясняет свое решение: героического, говорит, в нем было мало, просто путь впереди был безрадостный. И надо было куда-то бежать из своей львовской повседневности. Кто-то из знакомых спился, кто-то сел в тюрьму… И интересную деталь он подчеркивает: друзей, говорит, было мало. С дружбой было плохо. Мне кажется, такая деталь очень неплохо иллюстрирует путь любого человека.
Короче, 15-летний Андрей, без родных, без друзей оказывается в Москве, в Суворовском военном училище. А после окончания училища поступает уже в Военный институт Министерства Обороны СССР, на факультет спецпропаганды. Там Ткачёв изучал персидский язык. Представляете, какая карьера ему светила?
Но закончить вуз он так и не смог, ушел с формулировкой «по нежеланию учиться».
После отчисления Ткачёв загремел в армию, а отслужив, вернулся в Украину во Львов. Работал грузчиком, сторожем и – в конце концов – пономарём в храме.
После года служения в церкви Ткачев поступил в Киевскую духовную семинарию на двухлетний курс. Затем поступает уже в духовную академию, но… Ее тоже не заканчивает, из-за прогулов. Вот как объяснял это сам Ткачев:
«Если по документам, то мое – это семинария, академию я пока так и не окончил. Точнее, поступил и был отчислен за непосещение лекций. Просто на приходе много дел. Быть женатым, находиться в гуще событий и учиться – очень тяжело. Трудно сдавать сессии, писать работы. Поэтому в моем состоянии полноценное обучение проблематично»
Интересно, а как протоиерей видит обычную человеческую жизнь? Женятся же как-то люди, и работают, и учатся при этом – и ничего. Никто же не говорит, что вот я, мол, женат, значит с меня и спрос другой.
В 1993 году Ткачев становится сначала диаконом, а потом и священником. Следующие двенадцать лет он состоял в клире храма Святого Георгия Победоносца во Львове – и это какая-то чёрная дыра в его биографии. Мы ничего не знаем про этот отрезок его жизни – ну а он ничего не знает про жизнь вокруг. Позже в одном из своих интервью Ткачев рассказывал: «Для нас с женой многие политические перемены 90-х прошли, как будто их и не было. Просто первые четыре года у нас дома не было телевизора и даже радио. Это был сознательный шаг. […] Именно поэтому такие вещи как обстрел Белого дома и другие события, всколыхнувшие общественность, прошли для меня незамеченными».
Дальше фамилия Ткачёва всплывает в публичном поле только в начале 2000-х. К этому времени он, судя по всему, пересмотрел свое отношение к телевизору. 35-летний священник переезжает в Киев, чтобы сниматься в телепередачах. Как он сам обтекаемо пояснял, «не могу сказать, что избрал миссионерскую позицию. Это она меня “избрала”»… К тому же, очень удачно появилась возможность купить квартиру в Киеве. Короче, все каким-то удивительным образом сложилось именно так, чтобы отец Андрей зазвучал на полную громкость. Поймал бациллу эфира, как говорят
Язык довел до Киева
Уже в 2005 году получает награду Международного фестиваля православного кино и литературы «Покров 2005» в номинации «Лучший телеведущий», за программу «День ангела» на православном телеканале «КРТ. Киевская Русь».
В 2006 Ткачёв становится настоятелем храма Агапита Печерского в Киеве. Популярность его растёт. Он много пишет для украинского православного портала «отрок.ua» и российского «Православие.ру».
И, наконец, его замечают и в России.
В 2008 году российское православное издательство выпускает первую книгу Ткачёва под названием «Смотри, небо становится ближе…». Спустя год издательство московского Сретенского монастыря издаёт брошюру «Мысли о покаянии». Ну а дальше он выходит в режим бешеного принтера и стругает по несколько книг в год, причём они печатаются то в Киеве, то в Москве, то во Львове.
О чем пишет отец? В принципе, обо всем. О религии, о бездуховности, о Европе. О том, стоит ли грустить, что не берут замуж:
«Нужно прежде воспитать в себе правильное отношение к браку и по этому камертону правильных мыслей настроить свой внутренний мир, свою душу. Есть смысл заняться собой, стать лучше, чтоб потенциальный муж был как можно более счастлив, а остальное отдать на волю Божию»
Типичные, короче говоря, скрепные штуки. Притом посмотрите, как он в те годы высказывается о политике: «…наши чрезмерные заискивания с властью, несмотря на то, что мы не должны быть полностью индифферентны или оппозиционны, являются нашим грехом. Церковь не должна быть властной. Она должна быть народной, то есть нужной всем. […] А вот когда начинается симбиоз с властями – это сомнительные дела, двусмысленные».
Так продолжается до 2013 года, пока Ткачев не становится руководителем миссионерского отдела Киевской епархии. В этом же году происходит событие, которое переворачивает его жизнь – Майдан. И в дни Евромайдана Ткачёв читает свои легендарные проповеди. Как вы поняли, стоять в том самом храме Ткачеву оставалось недолго.
Итак, 2014 год. Отцу Андрею только исполнилось 44. Самый расцвет, самый сок. У него максимально успешная карьера. Он печатает книги, выступает с публичными проповедями. Однако побеждает Майдан – и с новой местной действительностью Ткачёв никак не монтируется. Так что он переезжает в Россию.
Оказавшись в России, священник, еще недавно призывавший не поддаваться страстям и выключить телевизор, максимально жестко включается в кремлевскую пропаганду. Формулировки у него становятся острее, манера – бескомпромисснее. Например, рассуждая про Украину, он может произнести фразу «так называемый украинский народ», а Украинская православная церковь – «двусмысленная организация». Ну а сама Украина в его речах стала «бараком буйнопомешанных».
Вообще, тут Ткачёв не уникален. В российской пропаганде люди, выехавшие из Украины, – это совершенно отдельная, ожесточенная каста. Например, Юлия Витязева или тот же Шарий – они себе позволяют слова, которые даже Соловьёв постесняется произносить. И мне бы не было до них никакого дела, если б они, как Витязева, не приехали в мою страну и не начали бы всех поучать.
У нас кстати был отдельный выпуск про это явление, посмотрите, если еще не видели. Ну а Ткачёв делает то же самое, но в церковной рясе.
Короче, Ткачева вскоре пригласили на православный телеканал «Царьград», где он вещает до сих пор.
Ткачёв и ненависть
Первые полтора года батюшки Ткачёва в российском инфополе – это классическая история украинца, ругающего Украину. В тот момент это вообще мейнстрим, многие телешоу строились именно на этом. А в 2015 он резко вдруг нащупал новую нишу, которую никому не отдает и сейчас. И в которой, честно сказать, ему нет равных. Никакой Поздняков, никакой Маркарян здесь ему и в подметки не годятся.
Ткачев отказывает женщинам во всех человеческих правах, включая право посещения врача. Женщинам можно только молиться, молиться, молиться.
Не хочется играть в психотерапевта, но что-то у Ткачева не так с женщинами, раз они ему покоя не дают. Как будто перед нами не священник, а просто какой-то инцел в рясе. При этом известно, что Ткачёв женат, у него четверо детей. Хотя ни жену, ни детей его никто никогда не видел. А наши коллеги в одной из утечек украинских церковных документов обнаружили, что официального брака у Ткачёва нет. В общем, может, он и не женат вовсе.
Конечно, звезды РПЦ прошлых лет тоже порой несли лютую дичь. Но никто не ставил это на поток, как Ткачев. Да еще и с современным заходом на привлечение аудитории через соцсети. Посмотрите, Ткачев же очень грамотно работает в формате шортсов и рилсов. Его видео часто залетают. С точки зрения чистого маркетинга тут можно только похвалить священника – молодец, отче!
И действительно. Его работа в социальных сетях – это бесконечные провокации, которыми они триггерит самых разных людей. Что в итоге позволяет ему мелькать за пределами православных дискуссий. И этот метод выстреливает. То, как он эксплуатирует нынешнюю государственную инфоповестку и залетает в рекомендации видеоплатформ – пример усердной работы над личным брендом. Опять же если не принимать во внимания суть его проповедей, сейчас я не о них.
У телеграм-канала Ткачева больше двухсот восьмидесяти тысяч подписчиков. Просто вот для сравнения: у канала Православие.ру около восемнадцати тысяч. У Священника Берегового, тоже популярного в соцсетях, около девяноста тысяч. Да что там, у Бориса Корчевникова около ста тридцати тысяч подписчиков! То есть Ткачев – реальный инфлюэнсер современного православия.
Если спикеры прежних лет, вроде тех же Чаплина или Смирнова, тоже шли на интеллектуальную провокацию, то Ткачев как будто вывел интеллект из этой формулы. И оставил только голую провокацию.
Иногда его заносит. Причем настолько, что кажется, вот сейчас уж точно будет уголовное дело. Послушайте, например, вот этот пост, написанный вскоре после трагедии в «Крокусе»:
«Какие концерты в пятницу Первой седмицы Великого поста? Какие торговые центры? […] Танцульки, распродажи, хохотульки. Жрём всё подряд и песни глупые слушаем. А Пост-то начался […] И когда дурак поймёт, что он внутри Библии живёт? Разве что когда в него в упор выстрелят»
Если бы такое написал любой из нас, то его бы точно посадили. Но это пишет самый популярный поп РПЦ – и, конечно, никто его за это не накажет. Впрочем, скоро он и сам понял, что перегнул палку, и удалил пост. Правда, вряд ли потому что изменил мнение – просто перестарховался.
Сила против веры
Ткачёв – это идеальный проповедник нового времени. И именно такой человек сейчас востребован РПЦ. Очевидно, что современной церкви сейчас нужна не проповедь мира – а наоборот. Последние годы РПЦ по сути обслуживает нужды госпропаганды, направляя усилия на рядовых россиян, сохранивших веру. И для этого ей нужны такие яркие фронтмены, как Ткачев. Церковные чиновники хотят, чтобы от их имени говорил человек с военным прошлым, говорил напористо, даже агрессивно. И ни в чем не сомневался. Медиа-персоналити в рясе, которая призывает ломать женщин об колено и молиться за президента.
Немного странно однако наблюдать, что агрессия – это единственное, что РПЦ может противопоставить мудрости и милосердию. Не говоря уже о вере, в конце концов. Хотя о чем мы вообще говорим в 2025 году?
Закончить хочу историей про Храм Живоначальной Троицы в Хохлах. Это был старый приход в самом центре Москвы, куда любила ходить в том числе московская интеллигенция. Художники, поэты, многие мои коллеги из «Новой газеты» тоже ходили туда. Приход возглавлял отец Алексей Уминский – интеллектуал и гуманист, человек с живой совестью.
После начала войны отец Алексей неоднократно высказывался против, и в стенах своего храма молился о мире, а не о святой Руси и ее победе. За это в январе 24 года Патриарх Кирилл снял его с настоятельства и запретил в служении, а церковный суд РПЦ лишил сана. Отец Алексей был вынужден уехать из России, сейчас он служит в Париже.
Таких порядочных людей среди православного духовенства, на самом деле, очень много. Люди отказываются поддерживать молитвой насилие, их низвергают из сана, лишают приходов.
Не у всех судьба складывается так благополучно, как у Уминского, не все находят себе новый приход за рубежом. Но я упомянул его специально и вот почему.
Через два дня после снятия с настоятельства отца Алексея, в его храм был назначен новый батюшка. Угадайте, кто? Ну конечно, отец Андрей Ткачев. И это, разумеется, был символический акт со стороны руководства РПЦ, демонстративная расправа над приходом, который взяли силой. Но приход, занятый методом гоп-стопа, тут же опустел. Посмотрите, как это опечалило Ткачева. Как он начал искать виноватых. Хотя, справедливости ради надо сказать, что вопрос посещаемости его и прежде волновал.
И я даже не знаю, что вам сказать, батюшка. Вы и, правда, яркий блогер на стыке жанров треша и стенд-апа, и для таких как вы разумеется в мире есть место и найдется аудитория. Для кого-то поржать вечером с пивом, для кого-то поохать, во что превратилась нынешняя церковь. Но вы сами видите, что комедии категории Б в вашем деле куда больше. И с думающей публикой ваши штуки не прокатывают. Тут, как в анекдоте: вы либо крест снимите, либо уж трусы наденьте.
Продолжение следует.
